지옥의 해로잉(왼쪽)과 무덤의 세 마리아(오른쪽), Melisende Psalter (Egerton 1139, 9v 및 10r), 1131–1143 (© 대영 도서관)
Melisende Psalter는 12세기의 필사본으로, 시편이 들어 있는 책, 뿐만 아니라기도와 달력. 십자군 운동의 산물이며, 서유럽 기독교인들이 이슬람 통치자들로부터 예루살렘과 주변 지역을 탈취하고 십자군 국가를 세워 지역의 통제를 유지하려고 했던 사건입니다.
십자군은 다음과 같이 말합니다. 1135(아미첼125, CC BY-SA 4.0)
그것은 서유럽과 비잔틴 제국(근처의 수도가 콘스탄티노플(현대 이스탄불)이고 그리스어가 지배적인 언어였던 동방 기독교 제국)의 예술적 전통이 십자군 전쟁의 결과로 수렴할 수 있었던 방식을 보여줍니다. Melisende Psalter는 또한 놀라운 중세 여성인 예루살렘의 여왕 Melisende의 삶에 대한 통찰력을 제공합니다.
Melisende Psalter의 상단 표지, 1131-1143, 아이보리 (© 대영 도서관)
아이보리 책 표지
Melisende Psalter는 매우 잘 보존되어 원래의 상아 덮개도 남아 있습니다. 중세 서적에서는 보기 드문 일입니다. 이 상아 덮개는 십자군 예술이 종종 서유럽 십자군이 가져온 문화적 요소를 더 많은 지역 전통과 혼합하는 방식을 보여줍니다. 비잔틴 제국에서 발견된 것과 같은 것입니다. 상단 커버는 보여주고, 여섯 개의 원 안에, 중세 통치자들에 의해 롤 모델로 널리 간주되었던 히브리어 성경의 인물인 다윗 왕의 삶의 한 장면. 오른쪽 하단의 원형에서, 다윗은 시편의 저자로 수금을 들고 나타납니다. 바로 이 책의 내용이다. 주석이 달린 이미지를 봅니다.
수금을 든 다윗(오른쪽), Melisende Psalter의 상단 덮개 세부 사항, 1131-1143, 아이보리 (© 대영 도서관)
시편을 짓는 다윗, 파리 시편 (파리 그리스 139, 1v), 복잡한, 940–960(프랑스 국립 도서관)
상아 덮개는 현재의 중세 통치자를 성서의 다윗 왕과 연결하는 오랜 전통을 따릅니다. 이 비잔틴 필사본에서 볼 수 있듯이, 파리 시편, 다윗이 열심히 시편을 작곡하는 모습을 보여줍니다. 비잔틴 황제를 위해 제작되었을 가능성이 큽니다.
멜리센드 시편의 상아 표지의 풍부한 상징성은 여기서 그치지 않습니다. 다윗 왕이 있는 상아 메달 사이에 인간의 의지를 위한 전투는 미덕과 악덕을 비유적으로 표현함으로써 수행됩니다. 인간의 형태로 추상적인 개념의 이러한 묘사는 서양 중세 미술에서 일반적이었습니다. 예를 들어, 왼쪽 하단에, 골리앗과 싸우는 다윗을 보여주는 메달 아래, 금주( 소비에타 ) 배너를 들고 사치품을 정복하는 것으로 표시됩니다( 사치 ). 주석이 달린 이미지를 봅니다.
다윗이 골리앗과 싸우다(위), 절제는 사치를 이긴다(왼쪽 아래), Melisende Psalter의 상단 덮개 세부 사항, 1131-1143, 아이보리 (© 대영 도서관)
멜리센데 시편 일루미네이션
Melisende Psalter의 표지에 있는 사치에 대한 시각적 경고에도 불구하고, 내부에서 발견된 원고는 찬란하게 빛을 발합니다. Melisende Psalter에는 218개의 folia와 약간의 느슨한 잎이 있습니다. 그리스도의 삶에서 중요한 순간의 이미지로 시작합니다. 모두 비잔틴 제국의 아이콘을 모방한 십자군 궁정에서 선호하는 스타일입니다.
지옥의 괴로움, Melisende Psalter (Egerton 1139, 9v), 1131–1143 (© 대영 도서관)
<강한> 지옥의 해로잉
지옥의 괴로움, 또는 아나스타시스, 장면은 이미지를 사용하고, 또는 도상학, 비잔틴 미술에서 직접 차용한 것입니다. 우뚝 솟은 그리스도가 장면의 중심을 역동적으로 걷고, 그의 파란색과 보라색 옷이 움직임으로 파문을 일으키고 있습니다. 왼손에는 십자가에 못 박히신 십자가를 들고, 그리고 오른손으로 죽은 자들의 영혼을 무덤에서 일으키십니다.
이 구성에는 죽음에 대한 그리스도의 승리를 보여주는 전형적인 비잔틴 양식이 포함되어 있습니다. 죽은 자의 영혼을 가두는 데 사용되었던 부서진 자물쇠와 지옥의 문이 지금 그리스도께서 그것을 발로 짓밟고 있는 것과 같은 것입니다. 이러한 세부 사항은 비잔틴 미술의 현대 작품에서도 볼 수 있습니다. Hosios Loukas 수도원에 있는 이 11세기 모자이크와 같은 것입니다.
아나스타시스 모자이크, 복잡한, 11세기, 호시오스 루카스 수도원, 보이오티아, 그리스 (사진:비잔틴 학자, CC BY-NC-SA 2.0)
지옥의 해로잉에 대한 Melisende Psalter의 이미지에서, 그리스도 위를 맴도는 천사들은 " SSS , "천사 찬송의 약어, "거룩한, 거룩한, 거룩한, "는 이사야서 6:3에서 가져온 것입니다. 그리고 그것은 또한 서유럽의 라틴 교회 예배와 비잔틴 제국의 그리스 예배에서 불려졌습니다. 이 "SSS" 약어는 " 성소, 성소, 성소, " 이 텍스트의 라틴어(그리스어가 아닌) 버전, 초기에 비잔틴 이미지로 보이는 것이 비잔틴 관객이 아닌 서유럽을 위한 것임을 암시합니다.
지옥의 고통의 세부 사항, Melisende Psalter (Egerton 1139, 9v), 1131–1143 (© 대영 도서관)
<강한> 아티스트의 서명
이 원고의 시작 장면 24개를 그린 예술가는 대부분의 예술가가 익명으로 남아 있던 시기에 그의 이름인 바실리우스에 서명하기까지 했습니다.
데시스, Melisende Psalter (Egerton 1139, 12v), 1131–1143 (© 대영 도서관)
지옥의 해로잉 이미지처럼, 예술가의 비문, 바실리우스 나 배설물 ("바질은 나를 만들었다"), 유사하게 비잔틴 제국과 라틴 서부의 중세 문화가 뒤섞인 것처럼 보입니다. 예술가의 이름은 그리스어이고, 아마도 비잔틴 제국과의 연관성을 암시하며, 비문은 라틴어로 되어 있습니다.
변형, Melisende Psalter (Egerton 1139, 4v), 1131-1143 (© 대영 도서관)
<강한> 변형
변형 장면은 또한 Basilius가 현대 미술 경향을 알고 있었음을 보여줍니다. 그것은 그리스도께서 십자가에 못 박히시기 전에 신성한 빛에 의해 변형되신 신약성경의 이 순간에 대한 비잔틴의 표현과 매우 흡사합니다. 그의 얼굴은 태양처럼 빛나고, 그의 옷이 눈부시게 희어졌다”(마태복음 17:2). 예술가는 현대 비잔틴 미학 원칙을 전개하기까지 했습니다. 그리스도에게서 발산하는 금빛 광선의 미묘한 변조를 강조하며, 변형의 비잔틴 묘사에서도 볼 수 있습니다. 시나이의 성 카타리나 수도원에 있는 이 템플론 기둥에서처럼.
왼쪽:멜리센데 시편; 오른쪽:변형, 템플론 빔의 디테일, 복잡한, 씨. 1200, 성 캐서린 수도원, 시나이(사진:프린스턴 대학교)
사도 베드로, 남자, 그리고 야고보는 이 시대의 비잔틴 미술에서도 찾아볼 수 있는 과장된 감정주의로 그리스도의 변모에 대해 놀라움을 나타냅니다. 예를 들어 Nerezi(북마케도니아)에 있는 Saint Panteleimon 교회의 Lamentation의 12세기 프레스코에서.
왼쪽:멜리센데 시편; 오른쪽:Saint Panteleimon에서 애도의 세부 사항, Nerezi (사진:비잔틴 학자, CC BY-NC-SA 2.0)
<강한> 나사로의 부활
반면에, 나사로를 키우는 이 장면은 비잔틴 미술뿐만 아니라 서유럽의 영향을 보여줍니다. 금색 배경과 양식화된 묘사가 비잔틴 미술의 스타일을 반영하는 반면, 나사로가 건물의 아치형 입구에서 나오며, 바위를 깎아 만든 무덤이 아니라 일반적으로 장면의 비잔틴 표현에 나타납니다.
나사로의 부활, Melisende Psalter (Egerton 1139, 5r), 1131–1143 (© 대영 도서관)
나사로의 무덤에 대한 이 비잔틴 양식의 묘사는 c. 1149년 예루살렘에 있는 성묘 교회(Melisende가 1140년대에 개조 및 확장을 도운 건물). 이 조각된 버전의 장면에서 나사로는 유사하게 아치 아래에서 위로 건물이 묘사되어 나타납니다.
그리스도(오른쪽)는 나사로의 무덤을 열라고 명령합니다. 두 사람이 묘비(왼쪽 아래)를 제거하는 동안 다른 사람은 위에서 나사로의 무덤 옷을 풀고, 나사로의 부활, 성묘 교회의 상인방에서 세부 사항, 씨. 1149
멜리젠데 시편의 후원자
이 증거와 다른 증거를 통해 미술사가들은 이 원고가 12세기에 십자군 통치하의 서적 생산의 중요한 중심지인 십자군 예루살렘에 있는 성묘 교회의 작업장에서 만들어졌다고 결론지었습니다. 그러나 누가 이 놀라운 필사본에 영감을 주었습니까? 우리는 원고의 기도에 사용된 라틴어에서 여성형 어미를 사용하는 단서를 찾습니다(예: 페카트릭스 , "죄인"), 십자군 운동에서 귀족 여성에게 가능성을 좁히는 것.
십자군은 다음과 같이 말합니다. 1135(아미첼125, CC BY-SA 4.0)
멜리센데 여왕이 가장 유력한 옵션입니다. 십자군 왕 볼드윈 2세와 아르메니아 여왕 모르피아의 딸, Melisende는 형제가 없었기 때문에 십자군 왕위 계승자가 되었고 그녀의 아버지가 발행한 공식 문서에 포함되었습니다. 볼드윈 2세. 게다가 그녀의 부모는 8월 21일과 10월 1일 원고의 달력에 언급되어 있습니다. 각기, 그녀의 직계 가족과의 연결을 추가로 제안합니다.
Fulk와 Melisende의 대관식, 씨. 1275, 프랑스 북부(파리, 프랑스 국립 도서관, MS fr. 779, 폴. 123v)
십자군 왕위 계승자로서, Melisend는 그녀가 Fulk와 결혼할 때, 앙주 백작(프랑스), 그녀는 1131년에 아버지가 사망한 후 동등한 파트너로서 통치할 것입니다. 대신, Fulk는 Melisende를 배제하고 단독으로 통치하려고했지만, 비참한 결과와 함께:Fulk는 권력을 공고히 하는 데 실패했고 예루살렘 왕국은 내란에 빠졌습니다.
아마도 이 멋진 원고는 훌륭한 여왕 멜리센데를 달래기 위한 제스처였을 것입니다. 1135년, 풀크는 왕비와 통치를 공유해야 한다는 사실을 받아들였습니다. 아니면 강력한 여왕 멜리센드가 직접 의뢰했을 수도 있습니다.
