피에르 알렉상드르 바르텔레미 비뇽, Jacques-Marie Huvé가 완성한 라 마들렌 교회, 1807-45, 길이 108m x 43m, 마들렌 광장(파리, 프랑스)
배경
마들렌 광장은 1182년에 막달라 마리아에게 헌정된 장소로 봉헌되었습니다. 제1공화국(1792-1804)으로 알려진 기간 동안, 프랑스 혁명 이후, 이전의 신성한 건물의 기초는 제거되었고 그 공간을 어떻게 할 것인지에 대한 토론이 있었습니다. 프랑스는 혁명 기간 동안 기독교에서 벗어나기 때문에 건물에 대한 종교적 기능보다는 시민적 기능이 결정되었습니다. 프랑스 은행을 위한 새로운 사이트를 포함하여 다양한 제안이 제시되었습니다.
고려가 중단되었고, 하지만, 1804년 나폴레옹이 스스로 황제로 즉위했을 때. 다음은 19세기의 가장 야심찬 선전 프로그램 중 하나였습니다. 새롭게 단장한 루브르 박물관에 전시할 세계 최고의 컬렉션의 약탈 작품뿐만 아니라, 나폴레옹 미술관으로 개명 이 시대의 가장 위대한 예술가와 조각가 중 일부는 새로운 황제를 찬양하기 위해 모집되었습니다. 나폴레옹이 건축가에게로 눈을 돌리는 것이 적절했습니다. 도, 제국 수도에 대한 그의 비전을 실현하기 위해. 개선문(Arc de Triomphe), 방돔 기둥과 마들렌 광장의 교회.
막달라 마리아를 위한 교회를 짓는 것은 나폴레옹의 의도가 결코 아니었습니다. 그렇지만. 그를 위해 새 건물은 군대의 영광을 위한 성전으로 서 있을 것입니다. 그리고 그것에 의해, 물론이야, 그는 자신의 제국 군대를 의미했습니다. 잘 조직된 약탈자 무리, 1805년 아우스터리츠 전투에서 오스트리아군을 물리친 후, 유럽 전역을 휩쓸고 간청하는 데 성공했습니다. 그들의 성취를 축하하기 위해, 사원을 위한 최고의 디자인을 선택하기 위한 경쟁은 1806년에 제정되어 Imperial Academy에서 선발된 심사위원단이 심사합니다. 그것이 밝혀지면서, 배심원단은 여러 면에서 학문적임을 입증했으며, 그들의 의견은 별로 중요하지 않으며, 그들의 반대에도 불구하고, 나폴레옹은 한 피에르 알렉상드르 비뇽(1763-1828)의 디자인을 선택했습니다.
메종 카레, 씨. 기원전 16년(님, 프로방스)
비뇽, 위대한 신고전주의 건축가 클로드 르두(Claude Ledoux) 밑에서 훈련을 받은 그는 주변 사원(한 줄의 기둥으로 둘러싸인 사원)을 구상했습니다. Ledoux의 보다 비전 있는 성격이 부족하여, 하지만, Vignon의 외부 디자인은 기본적으로 메종 카레 님에서.
외관
엔타블러쳐(디테일), 라 마들렌 교회, 1807-45(파리)
달리 메종 카레 그렇지만, La Madeleine의 현관에는 6개가 아닌 8개의 기둥이 있습니다. 이 홈이 있는 로마 코린트식 기둥(모두 52개)은 놀라운 20미터까지 올라가 전체 구조를 둘러싸고 있습니다. 그들이 지원하는 엔타블러처는 화환과 퍼티 장식이 있는 프리즈로 덮인 2분할 아키텍처로 장식되어 있습니다.
그렇게 화려하지는 않지만, 특징, 메인에, 로마 신전에서 발견된 것을 재현하십시오. 치아, 처마 장식을 장식하는 반복되는 이빨 모양의 블록, 부피가 커보이고, 하지만, 파사드에 좀 더 엄격한 성격을 부여합니다.
엔타블러쳐(디테일), 메종 카레 c. 기원전 16년(님, 프로방스)
외관은 나폴레옹 선전의 특징을 지니고 있지만, 제국 로마의 웅장함을 불러일으키며, 그의 추락 후, 부르봉 왕가 복원(1814-30)은 교회와 국가 사이의 관계를 되살리기 위해 노력했습니다. 이러한 이유로 결정되었습니다. 성전이 아직 미완성이었으므로 건설 프로젝트의 혁명 이전 목적으로 돌아가기 위해 즉, 막달라 마리아에게 헌정된 교회를 건설하는 것입니다.
페디먼트 프리즈
나폴레옹 시대의 신전 디자인과 달리, 페디먼트 프리즈, 1829년 필립 조제프 앙리 르메르가 디자인한 부르봉 왕가 복원 선전의 걸작입니다. 주제는 최후의 심판 , 셀 수 없이 많은 교회와 대성당의 문 위의 부조 조각에서 발견된 수백 년 된 모티프입니다. Lemaire는 대부분 도상학적 관습을 따르지만, 구성의 중앙에 심판자 그리스도를 묘사하고 있으며, 오른쪽에는 심판의 날을 알리는 뿔을 가진 대천사 가브리엘이, 왼쪽에는 정의의 칼을 휘두르는 대천사 미카엘이 묘사되어 있습니다. 조각의 근본적인 메시지가 드러난 것은 그리스도의 발치에 무릎을 꿇고 있는 막달라 마리아의 모습에 있습니다.
막달라 마리아는 프랑스와 매우 밀접한 관계를 가지고 있습니다. 전통에 따르면 그녀는 최초의 기독교 개종자 중 한 명이었습니다. 십자가에 못 박힌 후 그녀는 성지에서 프로방스로 여행하여 프랑스인을 기독교로 개종시켰습니다. 그녀는 또한, 물론, 비록 잘못되기는 했지만, 종종 예술과 문학에서 회개하는 매춘부로 묘사됩니다. 실제로 그녀가 여기 있는 것처럼; 알아 채다, 예를 들어 몸이 은폐된 오른쪽의 유덕한 여성 인물과 그녀 자신의 반나체 상태 사이의 대조.
앙리 르메르, 최후의 심판 페디먼트, 라 마들렌 교회, 1829-42, 마들렌 광장(파리)
직관적인 최후의 심판 뿐만 아니라, 회개한 막달라 인물이 포함된 것은 일부 사람들로 하여금 프리즈를 혁명에 연루된 자들과 회복된 군주제 정권의 눈에는 사실상 반역자였다. 프랑스인의 많은 부분이 이 범주에 속한다는 점을 감안할 때, 그들을 정죄하고 벌하기보다 그들은 그들의 죄를 회개하도록 부름을 받았고, 막달라인이 한 것처럼, 집권 기득권의 품으로 돌아가기 전.
영국이나 미국과는 달리, 대영 박물관이나 국회 의사당과 같은 공공 건물 프로그램이 한결같은 자신감을 보여주는 곳, 이 기간 동안 프랑스의 국가 건축은 국가의 복잡하고 갈등적인 정치 환경을 반영합니다. 혁명을 위해 싸운 공화당원들로 구성되어 있으며, 나폴레옹을 따랐던 제국주의자와 왕에게 충성을 바친 군주주의자. 불안한 표정과 라 마들렌 이러한 경향의 대표적인 예이며, 특히 건물의 외부와 내부 사이의 현저한 대조에서 그렇습니다.
내부
피에르 알렉상드르 바르텔레미 비뇽, Jacques-Marie Huvé가 완성한 라 마들렌 교회의 내부(narthex), 1807-45, 길이 108m x 43m, 마들렌 광장(파리)
교회에 들어서자 우리는 놀라울 정도로 호화로운 광경을 마주하게 되는데, 특히 외관의 심각성을 감안할 때. 교회의 나르텍스(베란다)에 서서, 우리는 둥근 배럴 금고를 보기 위해 올려다보고, 다른 인테리어와 마찬가지로 화려하게 금박을 입혔습니다. 문 위에는 Camille Saint-Saëns와 Gabriel Faure와 같은 작곡가가 연주한 유명한 파이프 오르간이 있습니다.
돌아서서 긴 본당을 걷고, 하나는 세 개의 큰 돔 아래를지나갑니다. 펜던트(돔의 가장자리와 이를 지지하는 아치 사이의 둥근 천장의 삼각형 섹션)에 의해 지지됨, 거대한 부조 그림으로 장식되어 있습니다. 각 돔은 코퍼 처리되어 있으며 빛을 허용하는 유약 안구를 가지고 있으며, 판테온을 분명히 떠올리게 하는 기능.
라 마들렌 성당 내부, 1807-45(파리) (사진:wagner51, CC BY-SA 2.0 FR)
카라칼라 목욕탕 재건(1899년 재건 도면)
이렇게 3쌍의 넓은 베이가 생성되고, 각각은 측면 제단을 형성하는 역할을 하는 이온 기둥에 의해 지지되는 페디먼트 벽감이 있습니다. 클래식한 템플과는 거리가 먼 외관은 우리를 기대하게 만든다. 건축 역사가들은 교회 내부를 로마 목욕탕의 내부와 비교했습니다. 카라칼라 목욕탕의 삼중 교차 금고, 예를 들어, 그 돔을 디자인할 때 Vignon의 마음에 있었을 것입니다.
북쪽 끝에는 apse의 세미 돔이 있으며, 그 아래에는 제단이 있고 그 뒤에는 천사들에 의해 들어 올려지는 막달라의 카를로 마로체티(Carlo Marochetti of Magdalene)의 놀랍도록 연극적인 동상이 있습니다. 낭만주의 조각의 좋은 예.
카를로 마로체티, 천사들이 높여준 막달라 마리아 , 1841년, 449cm, 대리석, 라 마들렌 교회(파리)
그 위에, 합창단의 큐폴라에서, Ziegler의 벽화 제목은 기독교의 역사 , 막달라인이 세 천사에 의해 승천하는 모습을 보여줍니다.
쥘 클로드 지글러, 기독교의 역사 , 1835-38, 벽화, 라 마들렌 교회(파리)
그녀 아래에는 대관식 예복을 입은 나폴레옹이 있습니다. 중앙 무대에 위치, 그의 모습은 그리스도의 모습과 직접 일치합니다. 그를 마주하고 있는 것은 교황 비오 7세, 1801년 협정에 서명한 사람은 혁명 이후 프랑스에서 가톨릭 교회의 권위를 재건한 문서로 나폴레옹 뒤에 서 있는 추기경이 왼손에 들고 있는 두루마리에 암시되어 있다.
신기한 그림이다. 7월 군주제(1830-48) 동안 완성된 자유주의 왕, 루이 필립, 대립하는 정치적 파벌들을 화해시키기 위해 고군분투했다. 나폴레옹은 사실 교회에 대해 매우 낮은 견해를 갖고 있었고 프랑스에서 교회의 권력을 제한하려 했다는 것은, 물론이야, 여기도 저기도 아닙니다.
이 세상에서 혁명가들은 막달라인처럼, 회개했다, 나폴레옹은 그날을 구한 것으로 보여지고 교회와 연합에 의해 카톨릭 군주국은 사물의 자연 질서에서 정당한 위치로 회복됩니다. 슬프게도, 루이 필립을 위해, 그것은 역사를 대단히 낙관적으로 재해석한 것입니다. 하나는 결국 1848년의 폭력적인 사건으로, 혁명의 해, 입증된 – 근거가 없는 것으로 판명될 것입니다.
