탁월한 보편적 가치
간략한 합성
위대한 Cholas는 9세기에 Thanjavur와 그 주변 지역에 강력한 군주국을 세웠습니다. 그들은 오랫동안 즐겼고, 4세기 반 동안 지속된 다사다난한 통치와 군사 정복과 같은 왕실 노력의 모든 분야에서 위대한 업적을 남겼습니다. 효율적인 관리, 문화적 동화와 예술의 진흥. 세 사원 모두, Thanjavur의 Brihadisvara, Gangaikondacholapuram의 Brihadisvara 및 Darasuram의 Airavatesvara, 살아있는 사원이다. 천 년 전에 확립되고 행해진 사찰 숭배와 의식의 전통, 더 오래된 아가믹 텍스트를 기반으로, 매일 계속되고, 매주 및 매년, 사람들의 삶의 떼려야 뗄 수 없는 부분으로.
따라서 이 3개의 사원 단지는 독특한 그룹을 형성합니다. 최고 수준의 촐라 건축과 예술의 점진적인 발전을 보여주는 동시에 촐라 역사와 타밀 문화의 매우 독특한 시기를 캡슐화합니다.
Tanjavur의 Brihadisvara 사원은 Chola 건축가의 가장 위대한 업적을 나타냅니다. 비문에 Dakshina Meru로 알려진 이 사원의 건설은 촐라 왕에 의해 시작되었으며, 라자라자 1세(985-1012 CE)는 아마도 제19왕년(1003-1004년)에 있었고 제25왕년(1009-1010년)에 자신의 손으로 축성되었습니다. 아샤타딕팔라에게 헌정된 하위 사원과 고푸라(라자라잔티루바살로 알려짐)가 있는 정문이 있는 거대한 열주형 프라카라가 거대한 사원을 둘러싸고 있습니다. 성소 자체는 직사각형 코트의 뒤쪽 절반 중앙을 차지합니다. 비마나는 지상 59.82m 높이까지 치솟는다. 이 웅대한 고도는 높은 upapitha로 구두점을 찍습니다. 대담한 몰딩이 있는 아디스타나; 지상 계층( prastara )은 두 가지 수준으로 나뉩니다. 시바의 이미지를 들고. 이 위에 13개의 탈라가 올라가고 팔각형의 시카라가 그 위에 있습니다. 거대한 링가가 있는 성소 주변에는 둘레를 돌 수 있는 길이 있습니다. 사원 벽은 광대하고 정교한 벽화로 장식되어 있습니다. 백팔카라나 중 팔십일, Baharatanatya에서 포즈, garbhagriha 주변의 두 번째 bhumi의 벽에 새겨져 있습니다. 13세기에 지어진 암만 신전이 있습니다.
사원 인클로저 외부에는 해자로 둘러싸인 Sivaganga Little Fort의 성벽이 있습니다. 그리고 시바강가 탱크, 제국 Cholas를 계승한 16세기 Tanjore의 Nayaks에 의해 건설되었습니다. 요새 벽은 인도 고고학 조사국(Archaeological Survey of India)에 의해 보호 지역 내에서 사원 단지를 둘러싸고 보호하며 보호 지역의 일부를 형성합니다.
Perambalur 지역의 Gangaikondacholapuram에 있는 Brihadisvara 사원은 Rajendra I(1012-1044 CE)에 의해 Siva를 위해 지어졌습니다. 사원에는 뛰어난 품질의 조각품이 있습니다. Bhogasakti와 Subrahmanya의 청동은 Chola 금속 아이콘의 걸작입니다. Saurapitha (태양 제단), 여덟 신이 있는 연꽃 제단, 상서로운 것으로 간주됩니다.
Tanjavur에 있는 Airavatesvara 사원은 Chola 왕 Rajaraja II(1143-1173 CE.)에 의해 세워졌습니다. Tanjavur 및 Gangaikondacholapuram에 있는 Brihadisvara 사원에 비해 크기가 훨씬 작습니다. 그것은 매우 화려한 실행에서 그들과 다릅니다. 사원은 둘레길과 축 만다파가 없는 성소로 구성되어 있습니다. 비문에 Rajagambhiran tirumandapam으로 알려진 전면 만다파, 바퀴가 달린 수레로 개념화되어 독특합니다. 이 만다파의 기둥은 매우 화려합니다. 모든 단위의 입면은 건축물을 지배하는 조각으로 우아합니다. 이 사원의 많은 조각품은 촐라 예술의 걸작입니다. 63명의 나얀마르(사이바 성도)에게 일어난 사건을 찬양하는 레이블이 붙은 미니어처 프리즈는 주목할 만하며 이 지역의 사이비즘의 깊은 뿌리를 반영합니다. 데비를 위한 별도의 성전 건축, 본당보다 조금 늦게, 남인도 사원 단지의 필수 구성 요소로서 암만 신전의 출현을 나타냅니다.
기준 (i) :인도 남부에 있는 3개의 촐라 사원은 드라비다 사원 유형의 순수한 형태라는 건축학적 개념에서 탁월한 창의적 성취를 나타냅니다.
기준 (ⅱ) :탄자부르에 있는 브리하디스바라 사원은 촐라 사원의 첫 번째 위대한 본보기가 되었다. 다른 두 속성도 증거하는 발전이 뒤따랐습니다.
기준 (iii):3개의 촐라 대사원은 인도 남부의 촐라 제국과 타밀 문명의 건축 발전에 대한 예외적이고 가장 뛰어난 증거입니다.
기준 (iv) :Thanjavur에 있는 Great Chola 사원, Gangaikondacholapuram과 Darasuram의 건축물과 촐라 이데올로기의 대표성은 뛰어난 예입니다.
진실성
이 사원은 촐라 시대부터 마라타 시대까지 드라비다 건축의 발전을 나타냅니다. 세 기념물 모두 유산 등재일로부터 양호한 보존 상태를 유지하고 있으며 세계 유산 기념물에 영향을 미치는 주요 위협은 없습니다. 이 기념물은 인도 고고학 조사국(Archaeological Survey of India)에서 관리 및 모니터링하고 있습니다. 천 년 전에 확립되고 행해진 사찰 숭배와 의식의 전통, 더 오래된 아가믹 텍스트를 기반으로, 매일 계속되고, 매주 및 매년, 사람들의 삶의 떼려야 뗄 수 없는 부분으로.
확실성
세 가지 속성은 개념과 관련하여 진정성 테스트를 통과한 것으로 간주되며, 재료 및 실행. 사원은 여전히 사용되고 있으며, 고고학적, 역사적 가치가 크다. 사원 단지는 주요 왕실 도시의 일부였습니다. 그러나 오늘날의 주로 농촌 환경에서 뛰어난 기능으로 남아 있습니다. Thanjavur의 Brihadisvara 사원 단지의 구성 요소, 1987년 세계문화유산으로 지정되었으며, 일정 기간 동안 사원 안뜰 내에 추가된 6개의 하위 사원이 포함됩니다. 이후의 추가 및 개입은 주요 사원 단지에 구현된 원래 개념을 강화하고, 균질성과 전체적인 무결성을 유지합니다. 예배와 의식을 위해 성전을 전통적으로 사용하는 것은 진정성에 기여합니다. 그러나 2003년 정기 보고서에서는 건축물의 화학적 청소 및 사원 바닥의 전체 교체와 같이 진위성에 영향을 미칠 가능성이 있는 여러 보존 조치에 대해 언급했습니다. 진정성이 유지되도록 유산의 보존을 안내하는 보존 관리 계획의 필요성을 강조합니다.
마찬가지로 Gangaikondacholapuram에 있는 Brihadisvara 단지에서, Chandesa와 Amman의 하위 사원은 원래 Rajendra I의 계획에 따라 지어졌으며, Simhakeni (사자 우물)뿐만 아니라. 시간이 지남에 따라 Thenkailasha의 하위 사원, 코끼리와 두르가가 추가되었습니다. 이러한 추가 사항의 진정성은 사용 중인 사원의 갱신 및 재건에 관한 아가믹 텍스트에 의해 뒷받침됩니다.
다라수람에서는 가제탈 이후의 고고학적 증거는 유산의 진정성을 높여줍니다. Airavatesvara 사원 단지 자체는 나중에 추가 구조 없이 완전히 동시에 지어졌으며, 그리고 원래의 형태로 남아 있습니다. 조금 후에 지어진 Deivanayaki Amman 신사도, 자체 인클로저 내에서 원래 형태로 서 있습니다.
보호 및 관리 요구 사항
세 가지 문화재, 즉, Thanjavur의 Brihadisvara 사원 단지, Gangaikondacholapuram의 Brihadisvara 사원 단지와 Darasuram의 Airavatesvara 사원 단지는 1922년부터 인도 고고학 조사국의 보호를 받고 있습니다. 각각 1946년과 1954년. 더 나아가, 그들 모두는 1959년부터 Tamil Nadu Hindu Religious and Charitable Endowments Act의 적용을 받았습니다. 제정 당시. 이러한 문화재의 관리는, 그러므로, (1) 보존, 재산의 유지 및 유지, 물리적 구조를 덮고, 건축 및 사이트 기능, 환경과 주변 환경, 페인트 등, 조각품, 및 기타 유물; 그리고, (2) 사원 구조와 계층 구조를 다루는 사원 관리, 회계 및 부기, 기록과 규칙.
(1)과 관련된 관리 권한은 전적으로 인도 고고학 조사국에 속하며 (2)에서 다루는 측면은 전적으로 타밀 나두 정부의 힌두교 자선 기부 부서에서 관리합니다. 그러므로, 재산 관리가 분명하다. 사실상, 이 두 기관이 공동으로 수행하는 하나는 중앙 기관, 다른 하나는 국가에 속한 것입니다.
두 기관이 독립적으로 자체 관리 계획을 작성하는 관행이 있었습니다. 그리고 때때로 그것들을 검토하십시오. 필요할 땐, 합동 토론이 열리고 명백한 모순이나 갈등 지점이 적절히 고려되고 분류됩니다. Thanjavur의 Brihadisvara 사원과 Darasuram의 Airavatesvara 사원의 경우, 기관은 관리인의 의견이 필요한 문제를 마무리하는 데 필요할 때 데바스타남 궁전의 세습 관리인과 상의합니다.
하지만, 확장 재산의 지명 이후, 인도 고고학 조사 힌두교 자선 기부부, 타밀나두 정부, 가지다, 원칙적으로, (1) 세 가지 문화재의 탁월한 보편적 가치를 향상시키면서 보호 및 증진이라는 기본 목표를 충족하면서 두 가지의 특정 요구 사항을 포괄하는 공동 자산 관리 계획의 초안을 작성하기로 합의했습니다. (2) 베다(Vedic)와 아가믹(Agamic) 전통과 사람들의 삶에서 그들의 중요성; (3) 예술(조각, 페인트 등, 청동 주조, 댄스, 음악과 문학) 전통 문화의 떼려야 뗄 수 없는 요소 (4) 고대 과학인 바스투와 실파 샤스트라스, 사원 및 종교 건축물 건설에 대한 기본 지침, 그리고 조각과 회화.
재산이 세계유산으로 등재된 이후, 기념물은 보존 상태가 양호하게 유지되었으며 큰 위협은 기념물에 영향을 미치지 않습니다. 인도 고고학 조사국(Archaeological Survey of India)이 기념물을 정기적으로 유지 관리하고 모니터링하여 관광객의 기대에 부응하도록 기념물을 유지하고 있습니다. 그러나 관광 관리 및 해석 계획과 보존 관리 계획은 향후 작업을 안내하고 보존 및 해석 노력의 우선 순위를 결정하는 데 필요합니다. 생수 등 기본적인 편의시설, 화장실, 등이 제공되어 더 많은 관광객을 유치했습니다. 조경 및 관광 편의 시설 개선은 장기 계획의 일부입니다. 사원은 지난 800-1000년 동안 예배의 중심지였으며 계속해서 이러한 방식으로 봉사하고 있습니다. 탁월한 보편적 가치를 위협하지 않도록 방문자 수와 영향에 대한 모니터링이 필요합니다.
