한나 회흐, 독일의 마지막 바이마르 맥주 배꼽 문화 시대를 통해 부엌 칼 다다로 절단, 1919년, 포토 몽타주, 114 × 90 cm (Staatliche Museen, 베를린; 참고하세요, 새로고침한 Smarthistory 영상입니다.) Juliana Kreinik 박사와의 대화, 스티븐 주커 박사, 그리고 베스 해리스 박사
한나 회흐, 독일의 마지막 바이마르 맥주 배꼽 문화 시대를 통해 부엌 칼 다다로 절단 , 1919-1920, 콜라주, 혼합 매체, (내셔널갤러리, Staatliche Museen, 베를린)
Hannah Höch의 대규모 포토몽타주를 구성하는 무작위로 보이는 이미지들의 불협화음을 자세히 살펴보면, 바이마르 독일의 문화적, 정치적 환경의 단면이 초점을 맞춥니다. 여기, "Kitchen Knife Dada"는 Höch의 신중한 슬라이스 및 다이싱에 대한 은유로 오른쪽 아래에서 왼쪽 위로 목초더미를 자릅니다. 다다(Dada)와 안티다다(anti-dada) 요소를 분리한다.
한나 회흐, Kaiser Wilhelm II의 세부 사항, 독일의 마지막 바이마르 맥주 배 문화 시대를 통해 부엌 칼 다다로 절단 , 콜라주, 혼합 매체, 1919-1920(내셔널갤러리, Staatliche Museen, 베를린)
아직도 자세히 보면, 그리고 카이저 빌헬름 2세의 이미지가 떠오른다. 그의 황실 의상에 우뚝 섰고, 컴포지션의 오른쪽 절반에 분개하게 어렴풋이 어렴풋이 어렴풋이 드러난다. 육체가 없는 머리와 몸에 둘러싸여, 텍스트 조각, 기계 조각, 건물, 지도, 그리고 군중, Kaiser는 배경으로 사라지는 것 같습니다. 다른 곳, 여자 춤, 홍어, 그리고 등반, 남자들이 주목을 받거나 참여하게 만드는 동안, 모르고, 무의미하고 때로는 폭력적인 활동에서. 이 밀집된 작업은 어렵고, 불가능하지 않다면, 한 번에 받아 들입니다. 복잡하지만, 베를린 다다의 작품과 더 큰 주제에 대해 캐릭터의 캐스트와 그들이 우리에게 말하는 내용을 이해하기 위해 여기를 파헤쳐 볼 가치가 있습니다.
<나> 부엌칼로 자르기 포토몽타주이며, 대중 매체 출판물에서 사진을 잘라내어 지지대에 붙여서 새로운 병치와 새로운 의미를 만들어냅니다. 이것은 제작된 격동의 순간을 말해주는 겹겹이 복잡한 예술 작품입니다. Höch는 나중에 다음과 같이 말했습니다.
<블록 인용>“우리[다다이스트]는 스스로를 엔지니어로 여겼고, 우리는 물건을 만들고 있다고 주장했습니다. 우리는 우리의 작업을 피팅자처럼 결합한다고 말했습니다.”[1]
이 자르기 및 붙여 넣기 미학은 베를린 다다 (Berlin Dada)에 의해 정치적, 사회적 비판의 한 형태로 완전히 수용되었습니다. 새로운 프로세스를 통해 그룹은 새로 설립된 바이마르 공화국에 대해 언급할 수 있었습니다.
한나 회흐, 우측 하단 디테일, 독일의 마지막 바이마르 맥주 배꼽 문화 시대를 통해 부엌 칼 다다로 절단 , 콜라주, 혼합 매체, 1919-1920(내셔널갤러리, Staatliche Museen, 베를린)
회흐의 다다(Dada) 감성과 "신여성"으로서의 지위(역사적 구성, '뉴 우먼'은 젊다는 뜻으로, 독립적 인, 종종 단발머리로 단정하게 차려입고, 직장에 합류하기 위해 가정과 가족 생활을 피함) 그녀의 작업은 바이마르 문화와 정치와 관련이 있을 뿐만 아니라 뿐만 아니라 성 역할을 변경하는 것입니다. 바이마르 정치인들을 조롱하면서, <나> 부엌칼로 자르기 또한 여성의 승리를 축하합니다. 오른쪽 아래의 지도는 1918년 신헌법에 서명하면서 독일에서 최근에야 비준된 권리인 여성의 참정권이 있었던 국가를 나타냅니다. 구성의 중앙에는, 예술가이자 활동가인 Käthe Kollwitz의 수장, 최근 신문 기사에서 발췌, 그녀가 프로이센 예술 아카데미의 첫 여성 교수로 임명되었음을 증명합니다.
크리스 르보, 한나 회흐의 초상 , 1933년(드렌트 박물관, 아센)
베를린 다다의 새로운 여성
마담 도라의 아틀리에, 니디 임페코벤의 초상 , 사진(오스트리아 국립 도서관)
회흐는 1912년 베를린으로 이주했고, Ullstein Verlag에서 파트타임으로 일하고 있습니다. <나> 베를린 일러스트레이션 차이퉁 (Berlin Illustrated Newspaper) 및 <나> 다이담 (레이디—독일과 동등한 <나> 인기 ). 베를린 다다 그룹의 유일한 여성, 그녀는 소위 "뉴 우먼"과 유사한 비전통적인 생활 방식을 살았습니다.
독일 바이마르에서는 “New Woman”은 베를린의 삽화 언론에서 찬사와 조롱의 대상이었습니다. 그녀의 이미지, 신문과 잡지에 자주 등장했던 Höch의 포토몽타주와 여성을 위한 새롭고 확장되는 역할에 대한 축하의 사료가 되었습니다. 에 <나> 부엌칼로 자르기 Käthe Kollwitz와 같은 잘 알려진 여성 인물, 댄서 니디 임페코벤, 배우 아스타 닐슨, 왼쪽 상단의 "dada"라는 단어에서 오른쪽 하단의 "die große welt dada"(위대한 Dada 세계)까지 Dada 축과 정렬됩니다.
데르 다다 많은 베를린 다다이스트 사상을 표현했으며, 그리고 회원들의 콜라주 사용의 초기 예를 포함했습니다. "Tretet Dada Bei"( "조인 다다"), 의 덮개 데르 다다 아니요. 2, 1919년 12월, Raoul Hausmann 편집, 존 하트필드, 그리고 조지 그로즈
다다의 베를린 전초기지
다다이즘, 취리히에서 시작된 스위스, 비합리적인 것을 포용하고 우상파괴적인 "반예술" 기풍을 제시했습니다. 조건에 도전하고, 소비, 그리고 예술의 순환. Dada는 Richard Huelsenbeck이 1918년 초 베를린으로 향했습니다. 취리히에서 초기 다다 활동에 참여했던 사람, 독일로 돌아와 Club Dada를 설립하는 데 도움을 주었습니다. 시민 사회에 대한 소란스러운 도발과 예술의 뿌리 깊은 전통, 초국가적 운동(취리히에 전초기지 포함, 뉴욕, 베를린, 쾰른, 하노버, 그리고 파리)가 빠르게 퍼졌다. 각 Dada 그룹은 고유한 관행을 개발했습니다.
한나 회흐, 정치 지도자의 세부 사항, 독일의 마지막 바이마르 맥주 배 문화 시대를 통해 부엌 칼 다다로 절단 , 콜라주, 혼합 매체, 1919-1920(내셔널갤러리, Staatliche Museen, 베를린)
베를린에서는 1차 세계대전의 패배와 뒤이은 정치적 혼란과 암살로 인해 여전히 휘청거리며, Dada는 결정적으로 정치적인 어조를 취했습니다. 베를린 다다이스트들은 포토몽타주라는 매체를 통해 새로운 형태의 정치적 선전을 받아들였습니다. 그들은 특히 Wilhelmine Germany(Kaiser Wilhelm II의 통치 기간인 1890년부터 1918년까지)와 연계된 예술 및 문화 전통에 대해 비판적이었습니다. 많은 사람들이 세계를 전쟁으로 이끄는 책임이 있는 부패한 문화로 인식했습니다. 바이마르 공화국은 1918년에 설립되었고 곧 이어 1919년 초 스파르타쿠스주의 봉기가 이어졌습니다. 공산주의 지도자 Karl Liebnecht와 Rosa Luxemburg의 암살. 대중매체의 이미지를 바탕으로, 베를린 다다(Berlin Dada)는 바이마르의 정치와 문화에 대해 신랄한 비판을 가했습니다. 당시의 많은 저명한 정치 지도자들인 카이저 빌헬름 2세(Kaiser Wilhelm II), 바이마르 공화국 대통령 프리드리히 에베르트, 폰 힌덴부르크 장군, Gustav Noske 국방장관은 오른쪽 상단에서 볼 수 있습니다. <나> 부엌칼로 자르기 .
옛 것이 다시 새롭다:포토몽타주 발견
제1회 국제 다다 박람회에서 Raoul Hausmann과 Hannah Höch, 1920년 베를린, (Hannah-Höch-Archiv, © 사진:로버트 세네케)
베를린 다다, 이제 포토몽타주라는 새로운 매체와 동의어가 되었습니다. 매체의 "발견"에 대해 강조했습니다. "discovery"라는 단어 주위의 따옴표는 의도적입니다. 잘라내기 및 붙여넣기 기술은, 사실은, 아마추어들이 오랫동안 사진 앨범을 제작하는 데 사용했던 인기 있는 19세기 프로세스입니다. Höch와 그녀의 연인(그리고 동료 Dadaist) Raoul Hausmann은 둘 다 1918년 발트해에서 휴가를 보내는 동안 포토몽타주를 발견했다고 주장했습니다. 그곳에서 그들은 군복을 입고 사진에 찍힌 머리를 붙인 석판화 형태의 군사 기념품을 만났습니다. 이 발견은, 그리고 그림 만들기의 가능성을 재고하려는 열망, 베를린으로 돌아와 포토몽타주를 만들기 시작했습니다. 대중매체의 붐과 함께, 사진은 바이마르 문화에 대한 날카로운 비판을 위해 재결합하고 재구성할 수 있는 잘 알려진 인물과 정치인의 이미지를 끝없이 나열했습니다.
갤러리 오토 버차드, 베를린, 1920년 6월 30일–8월 25일. 오른쪽에서 왼쪽으로, 라울 하우스만, (앉아) 한나 회흐, 오토 버차드, 요하네스 바더, 빌란트 헤르츠펠데, Herzfelde 부인, (앉아) 오토 슈말하우젠, 조지 그로츠와 존 하트필드. 천장에 매달려 있는 것은 John Heartfield와 Rudolf Schlichter의 프로이센 대천사 . 뒷벽에 George Grosz의 그림 독일. 겨울 이야기 (Bildarchiv Preussischer Kulturbesitz, 베를린).
1920년 제1회 국제 다다 박람회
George Grosz와 John Heartfield는 "Art is Dead Long Live the Machine Art of Tatlin, ” 베를린에서 열린 제1회 국제 다다 박람회 사진, 1920년
<나> 부엌칼로 자르기 1920년 베를린에서 열린 제1회 국제 다다 박람회에서 처음 공개되었습니다. 지금은 믿기 힘들지만, Höch는 Dada Fair에서 자신의 작품을 보여줄 기회를 얻기 위해 싸워야 했습니다. 그로츠와 하트필드, Hausmann과 함께 박람회를 조직한 그녀를 배제하고 싶었고, 그러나 Hausmann은 그녀의 포함을 주장했습니다. 박람회 입장 시, 시청자들은 볼거리로 가득했고, 소리, 및 이미지, "Dada는 정치다" 또는 "Art is Dead Long Live the Machine Art of Tatlin"이라는 표지판과 슬로건을 포함합니다. 이것들은 바닥에서 천장까지 매달린 다양한 크기와 모양의 예술품과 섞였습니다. 또는 John Heartfield와 Rudolf Schlichter의 돼지 머리를 가진 독일 장교의 모형의 경우, 그것에서 직접 매달려 있습니다.
포토 몽타주를 사용한 그룹의 새로운 실험은 박람회를 지배했습니다. 카탈로그에 대한 그의 소개에서, Wielande Herzfelde는 “다다이스트들이 인정하는 유일한 프로그램은 현재 사건을 만드는 의무이며, 시간과 장소 모두에서 현재, 사진의 내용입니다." 새로운 사진의 출처는 "일러스트 잡지와 언론의 주요 기사"였습니다. [2]
베를린 다다의 경우, 예술은 정치적이었다.
포토몽타주의 대략적인 4사분면. 한나 회흐, 독일의 마지막 바이마르 맥주 배꼽 문화 시대를 통해 부엌 칼 다다로 절단 , 콜라주, 혼합 매체, 1919-1920(내셔널갤러리, Staatliche Museen, 베를린)
바이마르의 비어 벨리를 뚫고
Höch의 포토몽타주와 그 등장인물은 나뉜다. 약, 네 개의 사분면으로. 포토 몽타주에는 오른쪽 상단의 "반다다"파견대가 포함되어 있습니다(바이마르 정치인으로 가득 차 있음). 그리고 오른쪽 아래에 있는 다다이스트들의 세계. 알버트 아인슈타인(Albert Einstein)이 "다다는 예술 트렌드가 아니다"라고 선언한 왼쪽 상단의 그림을 가로질러 대각선으로 자른 다다 이미지와 텍스트. 왼쪽 하단에는 대중의 이미지는 우리에게 "다다에 합류"하라고 조언하는 암살된 공산당 지도자 칼 리프네히트가 이끄는 다가오는 혁명을 암시하는 것 같습니다.
한나 회흐, Dada 섹션의 세부 정보(오른쪽 아래) 독일의 마지막 바이마르 맥주 배 문화 시대를 통해 부엌 칼 다다로 절단 , 콜라주, 혼합 매체, 1919-1920(내셔널갤러리, Staatliche Museen, 베를린)
오른쪽 하단의 다다 섹션에서 John Heartfield가 Niddy Impekoven에게 목욕하는 것을 봅니다. 그리고 발레리나의 몸에 Wieland Herzfelde와 George Grosz의 머리. 바로 위, Dadaist Johannes Baader의 머리, 러시아 지도자 블라디미르 레닌, 그리고 독일 공산당 지도자인 칼 라데크가 다른 무용수의 몸에 붙였습니다. Raoul Hausmann의 입을 벌린 얼굴은 심해 잠수부의 몸에 앉아 있습니다. 자세히 살펴보자면, Höch의 작은 머리는 여성 참정권이 있는 국가를 보여주는 지도의 왼쪽 상단 모서리에 나타납니다. 구성의 중심에는 Niddy Impekoven의 머리 없는 피루엣 형상이 있으며, 그 위에는 유명한 예술가이자 활동가인 콜비츠의 머리가 떠 있습니다.
한나 회흐, Kaiser Wilhelm II의 세부 사항, 독일의 마지막 바이마르 맥주 배꼽 문화 시대를 통해 부엌 칼 다다로 절단 , 콜라주, 혼합 매체, 1919-1920(내셔널갤러리, Staatliche Museen, 베를린)
Dada - 혁명을 위한 요구, 기술의 축하, 대중 문화, 그리고 New Women - 구성을 지배합니다. Weimar의 Beer-Belly Cultural Epoch와 그에 따른 수치를 삭제합니다. 이 "살찐 살"을 절제하는 데 사용된 도구가 여성의 작업과 일치하는 도구인 Höch의 "부엌칼"이라는 것이 적절해 보입니다. 여성, 그 다음에, 이 새로운 Dada 세계에서 적극적인 역할을 수행하고, 자유롭게 움직이고 표현하고, 다다 혁명을 일으키기 위해 노력하고 있습니다. Kaiser Wilhelm II의 이미지를 다시 보면, 유니폼과 하이햇을 입고 다다의 세계를 어렴풋이 드러내고, 우리는 그가 장난감(가슴 높이에 있는 큰 바퀴가 그를 어린아이의 장난감처럼 만들 수 있음) 또는 먼 기억(베를린 다다 이 모든 것은 Raoul Hausmann의 머리에서 나온 것으로 보입니다). 어느 쪽이든 그는 Höch가 부엌 칼을 능숙하게 다루는 덕분에 힘을 잃었습니다.
<강한> 노트:
<올>
